145 - فتح چین و ترکیه و سایر کشورها
43 بازدید
موضوع: اخلاق و عرفان


                                                       1 -  فتح چين و تركية و سند و هند و خزر

 1 - اباحمزه می‏گويد گويد كه امام باقرعليه السلام فرمود: »ومعه سيف مخترط يفتح اللَّه له الروم والصين والترك والديلم والسند والهند وكابل شاه والخزر؛×××  الزام النّاصب: ص 229 و 208 با اختصار؛ غيبت نعمانى: ص 122؛ بحارالأنوار: 348 / 52 ب 26 ح 99 از غيبت نعمانى و ص 333 بعضى از آن را و 91 / 53؛ منتخب الأثر: ص 473بعضى را از رسول خدا صلى الله عليه وآله ؛ بشارةالإسلام: ص 109 و 185 و 189 بعضى را ؛ ينابيع المودة: 136 / 3 از اسعاف الرّاغبين: و المهدى: 218 با لفظ ديگر؛يوم الخلاص: ص 251. ×××

و با او شمشير كارى خواهد بود كه خداوند با آن، روم، چين، ترك )تركيه(، ديلم، سند، هند، كابل شاه و خزر را، فتح خواهد نمود.«
 2 - و در خبر ديگر است كه: »أنّه يفتح قسطنطنية والرومية وبلاد الصين؛××× (بحارالأنوار: 333 / 52 ب 27 ح 61 از غيبت طوسى. ××× )قائم‏ عليه السلام( قسطنطينية و روم و شهرهاى چين را، فتح می‏نمايد.«
 3 - رسول خداصلى الله عليه وآله مى‏ فرمايد: گروهى از امّت من در هند پيكار مى‏ كنند و خداوند ياريشان مى‏ نمايد، تا فرمانروايان هند را به زنجير بسته مى‏ آورند و اين عملشان موجب مغفرتشان مى‏ گردد سپس به شام ميآيند و عيسى را در شام می‏بينند.×××  ابن حمّاد: ص 113 ؛ التّصريح: ص 139؛ زندگانى امام زمان:117 به نقل از آن. ×××
 
                                                                                 2× فتح كابل

 1 - »ثمّ يتوجّه إلى كابل شاه، وهي مدينة لم يفتحها أحد قطّ غيره فيفتحها؛×××) بحارالأنوار: 333 / 52 ب 27 ح 61 از غيبت طوسى. ××× سپس به سوى كابل شاه متوجه مى‏ شود وآن شهريست كه غير از او كسى آن را فتح نكرده است، پس آن را فتح مى‏ نمايد.«
 
                                                                           3× فتح قسطنطنيّة
 شهرى است بزرگ و مهم كه در كيفيت فتح آن، فريقين )شيعه و سنّى( مخصوصاً اهل سنّت،×××  أبى هريرة عن النبىّ‏ صلى الله عليه وآله قال لاتقوم السّاعةحتى يملك رجل من أهل بيتى يفتح القسطنطنية و جبل الدّيلم و لو لم يبق إلاّ يوم واحد لطوّل اللَّه ذلك اليوم‏حتى يفتحها بحارالأنوار: 84 / 51 ب 1 از كشف الغمّة.« ×××روايات زيادى دارند. ما در اين مجموعه به چند حديث شيعه اكتفاء مى‏ نماييم.
 1 - امام صادق‏ عليه السلام فرمود: لشكرى به قسطنطنيه بفرستد چون به خليج برسند چيزى بر »كف پاى« خود بنويسند و از آب بگذرند، اهل قسطنطنيه كه چنين ديدند گويند )عجيب است( اصحاب او بر روى آب راه مى‏روند، خود او چگونه خواهد بود؟! دروازه شهر را بر روى آنان باز كنند و لشكر آن حضرت وارد شهر شوند و برابر ميل خود، فرمان‏هايى صادر فرمايند.×××  معجم أحاديث الإمام المهدى: 317 / 3 ح 858 ؛ غيبت نعمانى: ص 219 ى ا 319 ؛إلزام النّاصب: 287 / 2 ؛ بحارالأنوار:365 / 52 ب 27 ح 144 ؛ بشارة الإسلام:278 / 2 ب 3 ح 79 معجم‏ الملاحم والفتن: 10 / 4. ×××
 2 - ابوبصير مى‏ گويد امام باقرعليه السلام در حديث طولانى فرمود: »ويفتتح قسطنطنية والصين وجبال الديلم؛×××  بحارالأنوار: 339 / 52 ب 27 ح 84 از ارشاد. ××× و قسطنطنية و چين و كوه‏هاى ديلم را  می‏گشايد.«
 3 - امام صادق‏ عليه السلام فرمود: »ويبعث جنداً إلى القسطنطنية ... ويدخلونها فيحكمون فيها ما يريدون؛×××  بشارةالإسلام: ص 238 و 274؛ الزام النّاصب: ص 202؛ البيان: ص 57؛ الملاحم و الفتن: ص 52 و 64 همه را با نصوص نزديك هم ؛ كشف الغمّة: ص 277 / 3؛يوم الخلاص: ص 280. ××× و لشكرى به سوى قسطنطنيه اعزام كند... و به آن داخل مى ‏شوند و آنچه را كه بخواهند در آن به اجرا درآورند.«
 4 - امام صادق‏ عليه السلام فرمود: »يفتح أرمينية والقسطنطنية ويقسّم المال، ثمّ يعود إلى بيت المقدّس ويستخرج ذخآئر الأنبياء؛×××  اسعاف الرّاغبين: ص 112 با تفصيل؛ بشارةالإسلام:ص 297 جز اولش ؛ الزام النّاصب: ص 96؛ ب‏حارالأنوار: 84 / 51 با الفاظ نزديك هم؛ منتخب الأثر: ص 490؛ الإمام المهدى: 343. ××× ارمينيه و قسطنطنيه را فتح مى‏كند و مال تقسيم مى‏ كند ؛ سپس به بيت المقدس بر مى‏ گردد و ذخائر انبياء را استخراج مى‏ نمايد.«
 ... بدون درگيرى و جنگ و خونريزى، به طاعتش در مى‏ آيند و مساجدى در قسطنطنيه و مناطق ديگر ساخته مى‏شود:×××  ابن حمّاد: ص 96 ؛ عقدالدرر: ص 129؛ زندگانى امام زمان: ص 154 از آن. ×××
 
                                                                                   4× فتح ديلم

1 - جابر بن يزيد جعفى مى‏گويد امام باقرعليه السلام فرمود: »ثمّ يعقد بها القآئم‏ عليه السلام ثلاث رايات: لواء إلى القسطنطنية يفتح اللَّه له، ولواء إلى الصين فيفتح له، ولواء إلى جبال الديلم فيفتح له؛×××  منتخب الأثر : ص 153 الملاحم و الفتن : ص 118؛ بشارةالإسلام: ص 235 و 251 و 258 بحارالأنوار:388 / 52 ب 27 ح 206 از كتاب الغيبة. ×××

سپس »قائم‏ عليه السلام« سه پرچم،
 1 - به قسطنطنيه مى‏ فرستد و فتح مى‏ كنند.
 2 - پرچمى را به سوى چين اعزام دارد و فاتحانه برمى‏ گردند.
 3 - و ديگرى را به سوى كوه‏هاى ديلم، آن هم فتح مى ‏كند...«
 
                                                                                       5× قرقيسيا

1 - محمد بن سنان از حذيفة بن منصور نقل می‏كند كه امام صادق‏ عليه السلام فرمود: »إنّ للَّه مائدة بقرقيسا يطلع مطلع من السمآء فينادي: يا طير السمآء ويا سباع الارض هلمّوا إلى الشبع من لحوم الجبّارين؛×××  بحارالأنوار:246 / 52 ب 25 ح 125 از غيبت نعمانى. ××× براى خدا يك ميهمانى است، در »قرقيسيا«، برآمده‏اى از آسمان برآيد و ندا كند: اى پرندگان آسمان و اى درندگان زمين! بياييد براى سير شدن از گوشت‏هاى ستمگران.«
 2 - امام حسين عليه السلام فرمود: »إنّ للَّه مأدبة بقرقيسيا يطلع مطلع من السمآء فينادي يا طير السمآء ويا سباع الأرض هلمّوا إلى الشبع من لحوم الجبارين؛××× المأدبة الطعام الّذى يصنعه الرجل يدعو إليه النّاس. عقدالدّرر: ص 87. ××× براى خدا يك ميهمانى است، در »قرقيسيا« برآمده‏اى از آسمان برآيد و ندا كند: اى پرندگان آسمان و اى درندگان زمين! بياييد براى سير شدن از گوشت‏هاى ستمگران.«
 
                                                                     6× فتح زنگبار و شمال آفريقا

1 - امام صادق‏ عليه السلام فرمود: »ثمّ يصير إلى مدينة الزنج ويفتحها )يعني شمالى آفريقا وبعض أقسامها الوسطى( ويعود إلى سواحل فلسطين، ويمرّ بعكا وبغزة وعسقلان ويقترب القدس؛×××  الزام النّاصب: ص 202؛ يوم الخلاص: ص 281. ××× سپس به سوى شهر زنگبار حركت مى‏ كند و آن را فتح مى‏ نمايد )يعنى قسمت شمالى آفريقا با قسمتى از مناطق ميانى آن( و بر مى‏ گردد به سواحل فلسطين و مرور مى‏ كند به عكا و غزة و عسقلان و به قدس نزديك مى‏ شود. )به نظر مى‏ آيد اين نزديك شدن در سفر دوّم باشد(.«
 
                                                                       7× فتح سائر كشورها
 
درباره ديگر كشورها حديث مشروحى نديده‏ ام، بلكه به طور اختصار و گذرا چيزهايى به دست آمده است؛ مانند، حديث‏هايى كه گذشت.
 
                                                                          8× جنگ 13 شهر

 1 - يعقوب سرّاج گويد كه امام صادق‏ عليه السلام فرمود: »سيزده شهر با »قائم‏ عليه السلام« مى‏ جنگند، اهل مكّه، مدينه، شام، بنى اميه، بصره، دميسان،×××  علاّمه مجلسى گويد: دميسان تصحيف ديسان قريه ايست در هرات. ××× اكراد، اعراب، طائفه ضبّة ، طائفه باهله، طائفه ازد و اهل رى«×××  معجم أحاديث الإمام المهدى: 34 / 4 ح 1103 ؛ بحارالأنوار:363 / 52 ب 27 ح 136. ×××
 اما سائر ممالك و قرا و قصبات ظاهراً بدون پيكار يا با كمى ايستادگى تسليم مى‏ شوند چون ارتش و نيروى عظيم امام‏ عليه السلام با ايجاد رعب و وحشت و با رعد و برق و جن و ملك و انسان و چرنده و پرنده كه، به حركت در مى‏آيد، كدام قدرت در برابرش، توان مقاومت و ايستادگى، دارد پس قهراً براى مبارزه و جنگ حاضر نمى‏ شوند.
   
                                         9× بيت ‏المقدس و فلسطين و صور و عكا و غزة و عسقلان

 1 - اميرالمومنين عليه السلام فرمود: »ثمّ يتوجّه المهديّ إلى القدس الشريف بألف مركب، فينزلون الشام )يعني جماعته وجيشه( وفلسطين بين صور وعكا وغزة وعسقلان....وينزل المهديّ بيت المقدس؛×××  الزام النّاصب: ص 228؛ يوم الخلاص: ص 247. ×××

سپس مهدى‏ عليه السلام متوجه به قدس شريف مى‏شود با هزار سوار )يا كشتى جنگى(، پس به شام نزول مى‏ كنند )يعنى جماعت و قشونش( بين صور و عكّا. غزّة و عسقلان... و مهدى‏ عليه السلام به بيت المقدس فرود آيد.«
 2 - رسول خداصلى الله عليه وآله فرمود: هميشه گروهى از امّت من بر دروازه‏ هاى دمشق و اطراف آن و بر بيت المقدس و اطراف آن مى‏ جنگند....آنان پيروز مندانه برحق ثابت مى‏مانند تا قيام مهدى به پا شود.×××  عقدالدرر: ص 122 ؛ كنزالعمال: 283 / 12؛ زندگانى امام زمان: ص 152 از آن. ×××
 3 - اميرالمومنين عليه السلام فرمود: »ويتوجّه إلى الآفاق، فلايبقى مدينة وطئها ذوالقرنين إلّا حلّها وأصلحها ولا يبقى كافر إلّا هلك على يديه، ويشفى قلوب أهل الإسلام؛×××  الزام النّاصب: ص 228؛ يوم الخلاص: ص 248. ××× وبه سوى آفاق رو آورد پس نمى‏ماند شهرى كه ذوالقرنين به آن پاگذاشته مگر اين‏كه، آن را مى‏گشايد و اصلاح نمايد و نمى‏ماند كافرى مگر با دستان او هلاك مى‏ شود و به دل‏هاى اهل اسلام شفا بخشد!«
 
                                                                             10× خروجيان مسجد

1 - امام باقرعليه السلام فرمود: »فبينا صاحب هذا الأمر قد حكم ببعض الأحكام، وتكلّم ببعض السنن، إذ خرجت خارجة من المسجد يريدون الخروج عليه، فيقول لأصحابه: انطلقوا، فيلحقونهم في التمّارين فيأتونه بهم أسرى، فيأمر بهم فيذبحون؛ وهي آخر خارجة يخرج على قآئم آل محمد:؛×××  معجم أحاديث الإمام المهدى: 131 / 5 ح 1550 ؛ تفسير عياشى: 65 / 2 ح 49 بحار الأنوار:345 / 52 ب 27 ح 91 به نقل از تفسير عياشى 61 - 56 / 2 ؛ المحجة فى ما نزل فى القائم الحجة ص 144. ××× در بين اين‏كه صاحب الأمر به بعضى احكام حكم نمايد و به بعضى از سنّت‏ها تكلّم كند، ناگهان خروج كننده‏اى از مسجد خارج شود و بر وى خروج نمايد، پس به اصحاب فرمايد: آن‏ها را دستگير كنند و در بازار خرما فروشان به آن‏ها مى‏ رسند و آنان را اسير كرده و بياورند، دستور دهد آن‏ها را سرببرّند و اين آخرين خروج كننده باشد بر آل محمدصلى الله عليه وآله )يعنى در كوفه(.«
 
                                                                    11× خروج بعد از آرامش

 1 - حضرت صادق‏ عليه السلام فرمود: »چون فتنه‏ ها خاموش شود و آن حضرت از جهاد بياسايد، اندكى نگذرد مگر اين‏كه ناگهان مارقه‏ اى ازموالى××× (2) خروج كننده و خارج شونده از دين، از پيوستگان )غلامان( را گويند. ××× در رميله دستكره×××  قريه ايست بين بغداد و واسط و قريه ايست در نزديكى شهر ابان و قريه ايست در خوزستان. قاموس اللّغة. ××× خروج كنند، تعداد آن‏ها به ده هزار نفر رسد، شعارشان يا عثمان ياعثمان باشد، پس آن حضرت مردى از مواليان را مى‏خواهد و به او شمشيرى دهد و او را به سركردگى به جنگ آنان بفرستد، پس ايشان را بكشند به طورى كه كسى از آن‏ها نماند.×××  ثم لا يلبث إلا قليلاحتى يخرج عليه مارقة الموالى برميلة الدسكرة عشرة آلاف شعارهم: يا عثمان يا عثمان ، فيدعوا رجلا من الموالى فيقلده سيفه فيخرج إليهم فيقتلهم ،حتى لا يبقى منهم أحد.... غيبت طوسى: ص475 ف 8 ح 498 ؛ إلزام النّاصب: 284 / 2؛ بحارالأنوار:333 / 52 ب 27 ح 61.
 2 - امام صادق‏ عليه السلام فرمود: »روزى كه)قائم( حديث كند شما را به حديثى، پس گروهى در رميله دستكره بر او خروج نمايند و با وى مى‏جنگند، پس آن‏ها را به قتل رساند و اين آخرين خروج كننده )در كوفه( خواهد بود.×××  غيبت طوسى: ص 283 ؛ معجم‏ الملاحم‏ والفتن: 11 / 4 ؛بحارالأنوار:375 / 52 ب27 ح 174. ×××
 احتمالاً آن حديث در مثالب خلفاء و مانند آن خواهد بود.
 3 - ابن ابى‏ يعفور گفت: به حضور امام صادق عليه السلام رسيدم در حالى كه جمعى از اصحاب، نزد امام بودند، به من فرمود: »يابن أبي يعفور! هل قرأت القرآن؟ قال: قلت: نعم هذه القراءة، قال: عنها سألتك، ليس عن غيرها! قال: فقلت: نعم، جعلت فداك! ولِمَ؟ قال: لأنّ موسى‏ عليه السلام حدّث قومه بحديث لم يحتملوه عنه فخرجوا عليه بمصر، فقاتلوه فقاتلهم فقتلهم، ولأنّ عيسى‏ عليه السلام حدّث قومه بحديث فلم يحتملوه عنه فخرجوا عليه بتكريت فقاتلوه فقاتلهم فقتلهم، وهو قول اللَّه عزّوجلّ فآمنت طائفة من بني اسرائيل وكفرت طائفة فأيّدنا الّذين آمنوا على عدوّهم فأصبحوا ظاهرين×××  الصّف: 14. ×××، وإنّه أوّل قآئم يقوم منّا أهل البيت يحدّثكم بحديث لا تحتملونه فتخرجون عليه برميلة الدسكرة فتقاتلونه فيقاتلكم فيقتلكم، وهي آخر خارجة تكون، الخبر.×××  قوله: ولم أىّ ولم لم تسألنى عن غير تلك القراءة ، وهى المنزلة التى ينبغى أن يعلم فأجاب‏ عليه السلام بأن القوم لا يحتملون تغيير القرآن ولا يقبلونه واستشهد بما ذكر. بحارالأنوار: 375 / 52 ب 27 ح 174 از كتاب حسين بن‏سعيد و 333 ح 61 از غيبت طوسى: ؛ الزام النّاصب: ص 58 و 227 با اختلاف كمى ؛ بشارةالإسلام: ص 230 با لفظ ديگر. ××× اى پسر ابى‏ يعفور آيا قرآن خوانده‏ اى؟ گفتم: بلى! همين قرائت را)در دست ماست(، فرمود: از همان پرسيدم نه از غير آن گفتم: بلى! فدايت شوم براى چه؟ )مى‏ پرسى( فرمود: براى )روشن كردن شما بر اين‏كه( موسى‏ عليه السلام قومش را حديث كرد به حديثى، آن‏ها متحمّل شنيدن آن نشدند و در »مصر« بر عليه شوريدند و با آن‏ها جنگيد و همه آن‏هارا به قتل رسانيد و عيسى‏ عليه السلام براى قومش حديثى فرمود)سرّى رافاش كرد( و آن‏ها نيز نتوانسستند، تحمّل كنند )و هضم نمايند( و در »تكريت« بر او شوريدند و با آن‏ها جنگيد و آن‏ها را كشت! و منظور از آيه »فآمنت به طائفة... آن است. و همانا اولين قيام كننده‏ اى از ما اهل بيت )نيز( براى شما حديثى گويد و شما متحمّل آن نمى‏شويد!، پس برعليه او خروج مى‏ كنيد در )محلى به نام( »رميله دسكره« و با او پيكار مى‏كنيد و او هم با شما و شما را به قتل رساند و آن آخرين شوريدن بر عليه او خواهد بود.«
 
                                                                                 12× عمر بن ذرّ

1 - ابى‏ بصير گويد: به محضر امام صادق‏ عليه السلام رسيدم پس عرض كردم: »إنّا نتحدّث أنّ عمر بن ذرّ لا يموت حتى يقاتل قآئم آل محمدعليهم السلام فقال: إنّ مثل ابن ذرّ مثل رجل كان في بني إسرائيل يقال له: عبد ربّه، وكان يدعو أصحابه إلى ضلالة، فمات فكانوا يلوذون بقبره ويتحدّثون عنده: إذا خرج عليهم من قبره ينفض التراب من رأسه يقول لهم كيت وكيت؛×××  بحارالأنوار: 67 / 53 ب 29 ح 64 از مختصر بصائرالدّرجات. ××× ما صحبت مى‏ كرديم كه همانا عمر بن ذرّ نمى‏ ميرد تا با قائم آل محمد بجنگد!، فرمود: مَثَلِ ابن ذرّ مثل مردى است كه در بنى اسرائيل بود، به او عبدربّه مى‏ گفتند: و اصحابش را به گمراهى فرا مى‏ خواند، تا اين‏كه او مُرد و اصحابش به قبر او پناهنده مى‏ شدند و در كنارش صحبت مى‏كردند: به خيال اين‏كه زمانى كه از قبرش بيرون آمد، خاك را از سر)وروى( خود تكان مى‏دهد)آن‏ها را رهنمايى مى‏ كند و( مى‏ گويد: چنين و چنان.«
 
                                                                                 13× مدّت جنگ

 درباره مدّت جنگ حضرت »قائم‏ عليه السلام« و تصفيه جوامع بشرى و برگشتن به حالت عادى، روايات گوناگون و متفاوت، از 8 ماه و 5 سال به بالا، نقل شده است ولى بادر نظر گرفتن پيشرفت‏ها و رقابت‏هاى تسليحات نظامى و غيره امروزى، همان مدت 8 ماه، معقول و قابل قبول است؛ زيرا از اين ترقيات و تكامل روز افزون در ابعاد مختلف و هم‏چنين تكامل رشد فكرى انسان‏ها و قدرت نظامى و نيروى تهاجمى و واكنش سريع و وسعت تبليغاتى امام‏ عليه السلام و تسلّط كامل آن حضرت به زواياى اسرارآميز گيتى و بلوغ افكار بشريّت و ...نشانگر آن است كه، همان مدّت 8 ماه، براى تسخير و تصرّف كره زمين و پياده كردن حكومت »اللَّه« كفايت مى‏ كند.
 وقتى كه نيروى نظامى و ارتش قوى و حركت با ارعاب و ايجاد و حشت و رعد و برق )شايد شكستن ديوار صوتى و بالاتر( و اعلان‏هاى پشت سرهم وسيله رسانه‏ هاى گروهى و آماده سازى افكار عمومى براى پذيرش و حركت با وسايل سريع و مدرنيزه و جنگ ضربتى و... را مدّ نظر قرار دهيم، به مدّت بيش از 8 ماه، نياز نخواهد بود، مگر اين‏كه با پيش آمد غير مترقّبه و ناگهانى، اين همه تشكيلات و ترقى‏ ها و پيشرفت‏هاى بشريّت از جوامع جهانى رخت بر بسته و نابود شود و دوباره به عصر حجر برگشته و با آهن پاره‏هايى بنام شمشير و نيزه، جنگ و ستيز و پيكار شروع شود كه در آن صورت، مدّت زياد لازم خواهد بود.
 ولى آن طور كه قبلاً نيز گفتيم: اين عقب گرد و ازبين رفتن تمامى فورمول‏هاى پيشرفته بشر، نه از جهت علمى قابل قبول است و نه عقل آن را مى‏ پذيرد
 1 - از حضرت اميرالمومنين ×××  معجم أحاديث الإمام المهدى: 119 / 3 ح 658 و 350 / 5 ح 1786 ؛ منتخب الأثر:ص 298 ف 2 ب 22. ××× و سيّد الشّهدا و امام زين العابدين‏ عليهم السلام نقل شده فرمودند: »يجرّد السيف على عاتقه ثمانية أشهر هرجاً )أي قتلاً( حتّى يرضى اللَّه؛×××  معجم أحاديث الإمام المهدى: 180 / 3 ح 702 ؛ بحارالأنوار:134 - 133 / 51 ب 3 ح 36 ؛ الزام النّاصب: ص 189؛ غيبت نعمانى: ص 165؛ بشارةالإسلام:ص 199 ؛يوم الخلاص: ص 250. ××× )امام قائم‏ عليه السلام( شمشير خود را بر دوش مى‏گذارد و هشت ماه تمام )مى‏جنگد( و ازآن‏ها مى‏ كشد تا خدا راضى شود.«
 2 - و در چند حديث از امام باقرعليه السلام آمده است فرمود: هشت ماه شمشير بر دوش مى‏گذارد و درهم و برهم مى‏ كشد و همواره از دشمنان خدارا نابود مى‏ سازد تا خدا راضى شود ابوبصير عرض كرد چگونه مى‏ فهمد كه خدا راضى شد؟! فرمود: در دل او رحمت مى‏افكند.«×××  معجم أحاديث الإمام المهدى: 240/3 ح769، كمال الدّين:329/1 ب 32 ح 11، بحارالأنوار:347 / 52 ب 27 ح 99. ×××
 
                                                                            14× تعيين وُلاتْ و حُكّام

 به هر اقليمى )و استانى( يك نفر از اصحاب خود را به عنوان حاكم)استاندار( اعزام دارد
 1 - امام باقرعليه السلام فرمود: »إذا قام قآئمنا بعث اللَّه في أقاليم الأرض في كلّ إقليم رجلاً فيقول عهدك في كفّك واعمل بما ترى؛××× دلائل الإمامة: ص 249 ؛ معجم‏ الملاحم والفتن: 8 / 4. ××× زمانى كه »قائم« ما قيام كرد، خداوند به هر منطقه‏ اى از مناطق زمين، مردى را مبعوث نمايد و مى‏ فرمايد: دستور العمل تو در كف دست تو است، هرچه در آن مى‏ بينى، عمل نما.«
 2 - امام باقرعليه السلام فرمود: »إذا قام القآئم‏ عليه السلام بعث في أقاليم الأرض في كلّ إقليم رجلاً، يقول عهدك في كفّك )كنفك(×××  اگر كلمه )كنفك( باشد به نظر صحيح مى‏ آيد معنايش اين مى‏شود )عهد تو در چمدان كوچكى است كه همراه خودت است( )لسان العرب لغت »كنف« چمدان كوچك شايد همان رايانه‏ هاى كتابى از نوع پيشرفته‏ ترين آن، در زمان امام‏ عليه السلام خواهد بود. ×××، فإذا ورد عليك أمر لا تفهمه ولا تعرف القضآء فيه، فانظر إلى كفّك واعمل بما فيها؛×××  غيبت نعمانى: ص 319 ح 8 ؛ معجم‏الملاحم والفتن: 10 / 4 بحارالأنوار: 365 / 52 ب 27 ح 144. ××× زمانى كه »قائم« قيام كرد، به هر منطقه‏ اى از مناطق زمين، مردى را مى‏ فرستد و مى فرمايد: برنامه تو در كف دست تو است وقتى كارى برايت پيش آمد كه حكم قضايى آن را نمى‏دانى، به دستت نگاه كن و هرچه در آن است عمل كن.«×××

اين روايت حديث پيش از آن را معنا مى‏ كند در آن حديث منظور از »بعث اللَّه« قائم است چون اومأمور و حجّت خداست و در اين روايت باكلمه »بَعَثَ« آمده؛ يعنى قائم‏ عليه السلام مبعوث مى‏ نمايد. ×××
 اين حديث دربر گيرنده احتمالات گوناگون است.
 1 - دستور العمل حكام شرع در كف دست آن‏ها به طور اعجاز نوشته شده و يا در همان لحظه نياز، نوشته مى‏ شود.
 2 - مقصود بى‏سيم‏ هاى ادارات آن حضرت كه در كف دست مسئولين است كه بلافاصله، دريافت مى‏ شود.
 3 - وسيله‏ اى در دستش خواهد بود كه در مورد احتياج با زدن يك دكمه و يا با صداى هر حاكمى تنظيم مى‏ شودكه با بلند كردن صداى خود از مركز اطلاعات امام منعكس مى‏ شود.
 4 - معناى ديگرى دارد كه در اثر، تكنيك‏هاى نوين و در اثر پيشرفت علمى و دانش آن زمان، پيش خواهد آمد چون اظهار نظر امروز ما صرفاً تطبيق باصنايع امروز است فردا چه پيش خواهد آمد فقط خدا مى‏ داند.
 3 - امام صادق از پدر خودعليهما السلام روايت مى‏ كند كه فرمود: هرگاه »قائم« قيام كند در هر اقليم )و استان يا منطقه‏ اى( از اقاليم زمين مردى را بفرستد و بگويد: عهد تو در كف دست تو است، هرگاه چيزى به تو پيش آيد كه حكم آن را نمى‏دانى به كف دستت نگاه كن و به آنچه در آن است عمل كن.×××  غيبت نعمانى: 219، اثباةالهداة: 573 / 3 ب 32 ف 42 ح 712 ،الزام النّاصب:287 / 2، بحار الأنوار:365 / 52 ب 27 ح 144. ×××
 4 - در محلش گفته شد آن حضرت هرگاه خواست اصحاب خود را به اطراف بفرستد دستى به شانه و سينه‏ هاى آنان مى‏كشد پس در هيچ حكمى و قضايى عاجز نمى‏ مانند.×××  بحار الأنوار: 345 / 52 ب 27 ح 91، معجم احاديث الإمام المهدى:29 / 5 ح 1453. ××
  استفاده و انتقال از کتاب دو جلدی  ( سیمای جهان در عصر امام زمان (عج) از تألیفات محمد امینی گلستانی .